首先，從語(yǔ)文教育的意義來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)文代表一個(gè)國(guó)家的精神，思想，人文底蘊(yùn)�！闭�因如此，所以濟(jì)寧高新技工學(xué)校語(yǔ)文教育的意義在于試圖改變一個(gè)人的性情，讓其變得有教養(yǎng)，富有情趣，更具有親和力，更懂得生命的艱辛與崇高，更能理解、尊重和珍愛(ài)生命，更能悲憫、寬容和善待自己和他人。

  

    其次，從語(yǔ)文教學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，首先應(yīng)該是人與人之間重要的交際方式。因?yàn)檎Z(yǔ)文更突出具有人類(lèi)群體間的雙向互動(dòng)性，以及媒介的工具性，這點(diǎn)決定了語(yǔ)文帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，使它成為一個(gè)靈動(dòng)的具有悟性特征的媒體

   

   倘徉在文學(xué)的殿堂中，濟(jì)寧高新技工學(xué)校的老師體味到“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”的情懷，感受“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”的淡遠(yuǎn)，和“白云回望合，青云入看無(wú)”的雅趣，可以感懷“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的胸襟。濟(jì)寧高新技工學(xué)校的老師從孔明身上體會(huì)到做人的儒雅與從容，可以從“美猴王”身上讀出機(jī)智與忠誠(chéng)，可以從寶、黛身上望見(jiàn)人類(lèi)愛(ài)情的光芒，可以從魯達(dá)身上了解到什么是做人的豁達(dá)與仗義。濟(jì)寧高新技工學(xué)校讀托爾斯泰，讀泰戈?duì)�，讀巴爾扎克，讀羅曼羅蘭……在和他們的人生比照中找到自己的坐標(biāo)，濟(jì)寧高新技工學(xué)校每個(gè)人不可能都成為文學(xué)家，但相信在文學(xué)的殿堂里倘佯我們的精神，放飛我們的心靈，注定會(huì)影響我們的一生。

  

    就教材的選擇而言，必須是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家審慎地篩選的歷經(jīng)考驗(yàn)的作品。切忌良莠不齊，那些思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值低劣的作品往往會(huì)貽誤學(xué)生的終身。濟(jì)寧高新技工學(xué)校的老師同時(shí)要適應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)的需要，適時(shí)適量地加以指導(dǎo)，著力引導(dǎo)他們讀出作品背后的東西。

  

   再次，語(yǔ)言的生命只有在人與人的交際中才會(huì)存在，流淌并體現(xiàn)價(jià)值。而只有教會(huì)學(xué)生同他人交流，與他人友善，讓他們置身于語(yǔ)文活動(dòng)的實(shí)踐環(huán)境中，才能讓他們感悟、品味、模仿、生發(fā)、比較、揣摩、積淀吸收，從而提高他們的語(yǔ)文能力。就眼下濟(jì)寧高新技工學(xué)校教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一般都是獨(dú)生子女，在家唯我獨(dú)尊，父母的溺愛(ài)多少使他們的心靈有些扭曲，他們或孤傲清高，或狂妄自大，或自私和偏狹，缺乏應(yīng)有的寬容與豁達(dá)，心門(mén)總是半閉著，你若不下功夫去接近他，他決不會(huì)與你主動(dòng)合作。

  
   試想一下，如果把語(yǔ)文課教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生的交流切斷，讓他們只是面對(duì)五光十色的網(wǎng)絡(luò)世界，恐怕有朝一日他們的語(yǔ)言會(huì)走向枯竭，只剩下一些簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)新生詞了。記得在教授外國(guó)文學(xué)過(guò)程中，有一次帶領(lǐng)學(xué)生一同欣賞莎劇中《羅密歐與朱麗葉》的一大段精彩對(duì)白與《亂世佳人》中郝思嘉與白瑞德在監(jiān)牢相遇時(shí)白瑞德對(duì)思嘉的一段冷嘲熱諷。自然有人歡喜有人憂(yōu)，對(duì)這兩段經(jīng)典的評(píng)析也不盡一致，事后讓學(xué)生作課堂小結(jié)時(shí)，學(xué)生的小結(jié)語(yǔ)言讓人啼笑皆非。比如當(dāng)說(shuō)到自己的感受時(shí)除了 “巨棒”“巨沒(méi)勁”“巨臭”之外，幾乎沒(méi)有什么更貼切的足以表現(xiàn)他們心情的語(yǔ)詞。

   

   后，就語(yǔ)文自身的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，精妙的語(yǔ)言需要通過(guò)學(xué)生的思維才能領(lǐng)會(huì)到，語(yǔ)言藝術(shù)需要通過(guò)學(xué)生的“涵泳”才會(huì)悟得。如果把朱自清《綠》里的“梅雨潭”的一汪碧水“放映”出來(lái)觀看，直觀是直觀了，可學(xué)生能想到那些新奇的比喻嗎？會(huì)體會(huì)到那“閃閃的招引”的熱情嗎？會(huì)有贈(zèng)給善歌的盲妹做舞帶的情懷嗎？至于說(shuō)文學(xué)作品中曲徑通幽的構(gòu)思，深邃的內(nèi)涵，如果沒(méi)有老師條分縷析的講解，學(xué)生要領(lǐng)悟又得繞多大彎子。

  

  當(dāng)濟(jì)寧高新技工學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思考，力求找到一個(gè)能夠促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的突破點(diǎn)時(shí)，顯然不能僅僅把目光停留在網(wǎng)絡(luò)上，因?yàn)榧夹g(shù)帶來(lái)的僅僅是手段上的突破，而手段永遠(yuǎn)不是目的，語(yǔ)文作為人類(lèi)思維的物質(zhì)外殼，作為人類(lèi)文化的一部分，其教育任務(wù)決不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的介入而動(dòng)搖，網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程充其量也是語(yǔ)文教學(xué)的補(bǔ)充，語(yǔ)文教學(xué)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，語(yǔ)言意識(shí)，語(yǔ)文習(xí)慣的培養(yǎng)，才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的終標(biāo)準(zhǔn)。